KECACATAN NALURI FIZIKAL INSANI DALAM GOLOANGAN IMPOTENT DAN KHUNSA.

Asalamualaikum.

Bismillahirrohmanirrohim.

Penjelasan terperinci tentang orang golongan impotent,mukhanats,khunsa musykil dan khunsa ghairu musykil.

Adakah kita atau sanak saudara serta sahabat handainya yang tergolong dalam keberadaannya diharap dapatlah kiranya dengan perkongsian ini maka bermanfaat pada yang lainnya diatas penciptaan yang agak tidak releven dan tidak masuk di akal fikir bagi mereka yang tidak pernah terdedah dengan sebuah kebenarannya yang hakiki ini dapat membukakan mata hati di akal fikir kita semua agar tidak sesama kita bersengketa saling hukum menghukumi mereka yang berada di dalam LGBT tersebut juga bukan semua adalah tidak benar keperibaannya,adalah segelintir makhluk ciptaanya yang telah memesobgkan diri mereka sendiri dengan mengubah ciptaan asalnya di hakikat diri hingga sewenang mengubah fikah diri wanita di luaran dengan berpakaian seperti lelaki dan tampak seperti lelaki dan lelakinya mengubah fikah diri dan tampak wanitanya adalah segolongan yang tiada masalah gender sebaliknya adalah trend juga ikutan masa kini juga diatas kecelaruan identiti juga mungkin diatas kejadian lampaunya hingga mereka menolak berpakaian sewajarnya juga memilih pasangan yang sewajarnya di atas tuntutan Rabbnya.

Beberapa contoh golongan LGBT yang benar tiada bermasalah(cacat)dalam genetik mahupun gender(naluri) juga mempunyai masalah gender juga nalurinya maka tidaklah digalakkan mereka ini dengan beraninya menebarkan fitnahnya diri kepada masyarakat lainnya hingga timbul spekulasi tentang hubungan haram yang di war-warkan kesana sini tanpa rasa bersalah mengundang kesangsian pihak berwajib segelintirnya tidak mahu memandang akan ada diantara golonganya yang benar bermasalah dalam hormone kewanitaan dan kelakiannya mereka lalu kerana nila setitik habis susu sebelanganya.

1-Perhubungan wanita berpakaian wanita atau wanita cantik bersekedudukan bersama wanita yang dianggap cantik juga.

2-Lelaki tampan yang kemas bersekedudukan bersama lelaki tampan


Difinisi:-Di antara mereka juga mempunyai masalah gender dan nalurinya dan ada setengahnya tiada cacat celanya berpewatakan cantik dan kacak tetapi bernafsu syawat yang liar diatas kecantikan dan ketampanan yang terlihat oleh mereka,mereka memilih cara ini kerana desakan dari pengalaman lalu bersama kekecewaan juga tidak mahu mempercayai perhubungan yang berlawanan diantaranya lalu melepaskan rasa hiba,sedih pilunya kepada pasangan mereka yang dipilih dapat memahami kesakitan dan kekecewaan yang pernah dialami.

3-Tomboy adalah seorang wanita yang bernafsu kepada lelaki(syawat)dan suka kepada wanita juga bernafsu(syawat)dan kerana ikut-ikutan mengikut gaya seorang perempuan maskulin(pengkid)yang mempunyai masalah genetik dan gender tidak dibuat akan perwatakan jantannya telah melupakan bahawa diri mereka diantaranya tidak boleh berterusan membenci lelaki diatas kisah lalu dan sebagainya membuat si tomboy memaksakan dirinya mengikut ikut tingkah laku seorang wanita maskulin(pengkid).

Difinisi tomboy-naluri wanita dan kerana kisah lampaunya mereka mengikut-ikut keterampilan yang kadang melampaui batasannya seorang wanita.(mereka ini golongan yang merosakkan mereka yang tergolong dalam yang benar masalah gender dan naluri)

4-Pengkid mempunyai naluri yang cacat disebabkan faktor dalaman hormone juga pemikiran serta gaya tubuh sasa yang aslinya mereka bermain bola dan berkawan dari kecil dengan kawan lelakinya mereka tidak meniru atau berbuat-buat gaya tersebut dengan sengajanya.(wanita maskulin atau pengkid)

A-Cacat sepenuhnya hingga diri tidak lagi terlihat akan hakikat diri(mereka ini tidak diberi kesedarannya)beranggapan diri lelaki diatas nalurinya di jiwa tidak dibuat-buat lalu menukar jati diri kepada seorang lelaki tulin dari kecil dan nafsu mereka sepenuhnya kepada wanita.(setengah mereka telah berjihad melawan nafsu diri mereka yang telah menemui hakikat diri yang benar wanitanya)

B-Cacat tidak sepenuhnya berbeda antara pengkid yang benar kelakiannya  diatas naluri tidak sepenuhnya seorang wanita masih mahu mengakui akan hakikat diri yang wanita dan boleh menerima lelaki sebagai teman hidup atau kekasihnya tetapi tiada( bersyawat)dan adakalanya hubugan kelamin suami isteri pernah terjadi dalam hidup mereka telah dipaksa nikah tanpa ada perasaan cinta kepada lelaki tersebut atas desakan keluarga mahukan zuriatnya sahaja tidak kekal dan hubungan tersebut retak putus kerana sang suaminya adalah seorang lelaki normal memerlukan seorang isteri yang berikhlas dan melayannya seperti bidadara lantas telah terjalin ikatan mesra bersama wanita yang sejati serta jauh lebih pandai melayan kerenah dan kehendak bhatin(syawatnya suami) telah melakukan maksiat berulang kali bersama wanita lainnya dan kerana mereka ini juga beragapan pengkid sejati itu seperti klon(lelaki) adakalanya berhubungan golongan ini bersama pengkid lainnya yang lebih tampan dan ganteng hanyalah menagih kasih yang tidak pernah dirasai dari lelaki sejatinya diatas masalah kecacatan hormone dan gendernya menolak lelaki dalam hidup mereka hanyalah untuk sebuah kasih sayang tanpa memikirkan syawatnya dan mereka masih boleh berperwatakan wanita.(wanita maskulin ini tiada bersyawat sepenuh kepada tuntutan syawatnya kepada lelaki juga pengkid golongannya)

Difinisi pengkid-naluri lelaki dan mereka tidak beranggapan mereka itu seorang lelaki"walaupun mereka tidak mengubah pakaian atau rupa luaran tetap mereka nampak kasar dan berfikiran jauh seperti lelaki dan bekerja kuat serta bertangungjawab pada kawan sahabat dan keluarganya.

5-Pondan/bapok/mak nyah-Dilahirkan sejak kecil lembut perwatakan,tingkahlaku,pertuturan hingga tanpa sedar telah menukarkan jati diri mereka seperti benar seorang perempuan hingga sanggup menukar akan jantinanya(golongan ini disarankan juga berjihad melawam nafsu serakahnya yang berkehendakan)

Walau apa pun kategori ciptaanya yang tidak bermasalah atau bermasalah tetaplah semuanya mahu menyadari tentang kejadian hakikat diri yang lelaki atau perempuannya yang bermasalah sedemikian diatas faktor naluri,hormone hingga syawatnya merusak qolbu hatinya perlu di ingatkan tidak layak untuk di ubahkan penciptaan asalnya di atas hakikat naluri yang berkehendakan adalah tidak diredhai Oleh Rabbnya mengubah ciptaan asal kepada yang lainnya bahkan ada segelintir sanggup menukar jantina,suara dan tubuh badan serta rupanya mengikut kehendak nalurinya yang berbeza diatas kecacatan nalurinya adalah dilakhnat oleh Allah Azzawajallanya.

Naluri di dalam hanya Allah Azzawajalla yang maha mengetahui tidak perlu menukar jati diri luran kepada naluri yang berkehendak mengundang fitnah dan spekulasi yang tidak benar dari berwajibnya akan menutup kebenarannya diatas pemasalahan dari kecacatan sebenarnya diantara mereka yang tergolongkan merumitkan keadaannya hingga terjadi hukuman yang tidak sewajarnya kepada yang benar tentang masalah diri yang dialaminya.

Semoga perkongsian ini dapat membuka matahati setengah pihaknya agar dapat mengambil ikhtibarnya agar lebih berhati dalam meletakkan hukumannya kepada mereka yang di lihat tidak sempurnanya dalam golongan ini tidak semuanya berbuat-buat atau sengaja menukar peragai,tingkah laku rupa adalah diatas kecacatan naluri mereka berkehendak juga kepada golongan yang sengaja berbuat dan menukar jati diri diatas keadaan diatas ujian yang pernah dilalui mereka dan sebagainya di iatas masalah  mereka ini pihak berwajib memberi ruang untuk mereka sedari dengan nasihat,pesanan tunjuk ajar dijalan yang benar dalam kaunseling bukanlah dihukum sewenangnya dicerca,dimaki,dihina paling sadis ditangkap dipenjara dipukul rotan dan sula????ya hu Rabbi mengapakah manusia di zaman ini tiada keadilannya lagi hingga memaksa diri mereka yang tiada berhati perutnya untuk menjawab segalanya di depan Rabbnya hingga mereka yang benar bermasalah tidak diberi peluang untuk tampil memberi keterangannya untuk mereka menyedari lantaran kejam terus meletak menghukum tanpa tahu sebab dan alasan kukuhnya dari pesalah???sedangkan setiap penciptaan yang sempurna kepada kejadian insan lainnya yang tiada bermasalah sebegini belum tentu sempurnanya di dalam hal lainnya tidak terlihat lagi hingga golongan yang benar bermasalah ini di fitnah sama sekali akan memakan diri sendiri diatas fitnah yang dilemparkan hingga kelak mendatangkan kemurkaan Rabbnya di akhirat kelak merugikan diri sendiri.

Walaubagaimanapun kepada yang bermasalah hendaklah menginsafinya dan muhasabahlah diri diatas kejadianya agar tidak menukar jati diri yang hakikat dan hakikinya kepada jantina yang berlawanan lainnya juga lebih berhati hati akan menjaga tatasusilanya diri kepada masyarakat lainnya yang pertama wajib terlihat diatas kehendak Rabbnya harus di ikuti di atas tuntutannya yang benar apa yang diperintahnya kerana kehidupan ini bukan mengikut atas arahan nafsu serakahnya yang berkeinginan maka 'RENUNGKAN DAN SELAMAT BERAMAL,"

KESIMPULAN-:MEREKA YANG BERMASALAH CACAT DI SYAWATNYA NALURI MENGATAKAN BENAR DIATAS MASALAH HORMONE SERTA GENDERNYA(IMPOTENT)

ADA JUGA IMPOTENT YANG PUNYAI MASALAH PENYAKIT DALAMAN DIHIDAPI HINGGA LEMAH SYAWATNYA.

ADA KATEGORI IMORTENT DALAM MUKHANATS PONDAN ATAU PENGKID(HINGGA TIADA BERSYAWAT KEPADA LAWAN JENISNYA)

ADA KATEGORI IMPOTENT YANG KHUNSA BERNAFSU KEARAH KAUM SEJENIS MENGIKUT NALURI DI ATAS SYAWATNYA.

Adapun setiap kelahiran insani kedunia yang membezakan rupa adalah sifat di dalamnya,setiap insani di atas penciptaanya tidak layak untuk sesiapa menghukumnya tanpa pengetahuan yang benar akan kejadiannya jika luaran membedakan sifat luarannya maka di sini ada bukti khusus tetang kemuskilan yang akan memberi kesedarannya kepada kita semua agar tidak terlalu taksub untuk menghukumi manusia lain yang terlihat keji disisi manusia belum tentu keji di sisi Rabbnya jika tiada diberi penengahan akan tajuknya merungkai siapa pun mereka mempunyai sebab dan alasannya di atas ketidaksempurnaannya yang membedakan diantara satu dengan yang lainnya di zaman luth(kedudukan lelaki dengan lelaki)dan (kedudukan perempuan dengan perempuan)diantaranya dianggap hubungan haram sejenisnya adalah tidak benar kesemuanya dalam keadaan yang bersamaan di zaman luth tersebut apabila mungkin di atas faktor genetiknya bukan dengan sengaja mahu mengubahnya.

Perlu di ingat zaman akhir ini dalam kebersamaannya di zaman Nabi tersebut tidak semua sama jalan penceritaannya walaupun serupa tetapi merangkumi akan sebahagiannya sahaja mereka yang berada di dalam golongan melakukan hubungan sejenisnya tanpa sedar dan tidak disedarkan maka akan terus melaksanakan tuntutan haramnya.

Mungkin segerombolannya telah kekeliruan didalam jantinanya seperti seorang wanita berasa naluri kejantanannya menular di sanubari di khuatiri disebabkan faktor kejadian lampau hingga mereka menolak akan kebenarannya juga munkin mereka tergolong dalam kategori impotent(orang yang tidak memiliki syawatnya)hingga terkeliru beraggapan diri mereka itu seorang lelaki adalah tidak masuk akal kerana jantinanya yang normal hanyalah kerana faktor dalamannya yang punyai masalah di dalam hormonenya adalah Allah Azzawajalla yang berkehendak untuk tiap golongan ini berjihad melawan akan nafsunya yang bertentangan dengan yang di tuntut Rabbnya maka redhailah akan segala penciptaannya yang tidak sempurna atau sebaliknya mempunyai sebaban dan alasan yang muhasabah bahawa dia yang maha mengetahuinya.

Di dalam kumpulan lelaki lembut yang berpewatakan perempuan juga adalah sifatnya tetapi dari segi nalurinya membedakan dengan lelaki normal lainnya,dek kerana kekeliruan dalam masalah jenetik hormone dan keturunan dalam kromosomnya bermasalah di dalam persenyawaanya akan terjadi beberapa faktor yang tidak di ingini terjadilah kekeliruan genetiknya,
(Transgender)tidak terlihat jati diri maka hakikat diri melambangkan lelaki atau perempuannya mereka dengan sewenang menolak akan tiap kebenaran yang hadir,sebenarnya kategori ini juga sama dalam isi tajuk tentang wanita yang berpewatakan lelaki yang tidak dibuat-buat sifat tersebut adalah sebagai sebahagian kelompok jiwa yang dikerah untuk berjihad melawan nafsu serakahnya adalah segolongan makhluk istimewanya di zaman akhir ini.

Mereka yang merasakan diri yang punyai berlainan jantina di dalam diri yang di ganggu gugat oleh bisikan sang qarinnya akan memberi laluanya kepada hasutan syaitan iblisnya untuk terus berada dalam kesesatannya diri kearah kesyirikannya maka dalam golongan ini perlulah lebih banyak dalam zikirullahya berdoa beri hidayahnya agar kembali pulang ke jalan fitrah diri yang benar.

Naluri berkata benar,itu sifatullahya,maka hakikat diri itu berada di bin dan btenya maka luaran itu tidak wajib di ubahkan maka hiduplah naluri itu dalam hakikatnya diri agar tidak lari dari fitrah kejadian umatnya,hanya dia yang menciptakan yang tahu setakat mana naluri itu berkata benarnya tanpa mengubah jati diri diluaran mengikut sifatnya hakikat diri wanita atau lelakinya,sebahagian yang telah menemui hakikatnya diri mereka hgga sekarang masih di dalam nalurinya yang tidak dapat disalurkan kepada yang berwajib pasangan jantinanya adalah golongan yang tidak mampu menyalurkan hubungan bhatinnya diri kepada yang berlawanan jantinanya diri adalah tergolong orang yang impotent(tidak layak)dalam kecacatanya naluri di sebabkan beberapa faktor(golongan ini boleh melahirkan zuriatnya tetapi tidak dapat menunaikan tututan syawatnya dengan benar dan betulnya kepada lawan sejenis diantaranya,golongan ini tidak wajib menukarkan sifat luarannya dikhuathiri fitnah dari manusia lainnya yang juga ada dalam golongan ini yang tidak benar tergolongnya akan memberi infak kepada yang benar sohih golongan impotentnya(sejak kecilnya tanpa ikut-ikutan)seperti dizaman ini.

Sebaliknya mereka yang telah berjumpa hakikat diri yang mempunyai syawat yang berlawanan maka percampuran ini oleh mereka yang berpewatakan yang sengaja dbuat buat di dalam

golongan diantara yang bermasalah dengan dalamannya benar impotennya adalah tidak sama dengan yang tergolong adalah mungkin keberadaanya diri yang ikut-ikutan kerana mungkin mereka ini mempunyai sejarah hitamnya dalam perhubungan dengan manusia di masa lampau hingga tiada kekuatan diri dan keyakinan yang hilang dalam trauma diri dan fobianya mereka untuk meneruskan hubungannya bersama yang berlawanan juga mungkin perasaan sakit hati juga dendam golongan ini telah merusakkan sebahagian kecil ja besarnya mnghadirkan diri mereka dalam kelompok orang yang benar impotetnya menyukarkan pihak berwajib yang berandai tanpa bukti mengagap mereka sama keberadaaya dengan sengaja berpura dan berlagak wanita seperti lelaki dan lelaki seperti wanitanya.

Bagi gologan khunsa mempunyai 2 alat kelamin dan tidak punyai keduanya terungkai dalam tajuk di bawah ini.

Disini tersedia pahamannya diantara kejadian yang direka atau dari lahiriahya yang bersifat atau berkelakuan azalinya.

114670: HUKUM MENIKAH DENGAN WARIA ATAU ORANG IMPOTEN. APA BEDA DI ANTARA KEDUANYA

---

Ada orang impoten yang hendak melamarku. Dia berkata bahwa dirinya adalah 'waria'. Terus terang, saya tidak paham dengan ucapannya. Apakah saya terima atau tidak? Perlu diketahui bahwa saya mengalami kecelakaan semaca kecil dan saya tidak tahu, apakah saya masih gadis atau sudah tidak lagi?

1.      Yang dimaksud khuntsa menurut bahasa adalah; Seseorang yang tidak jelas kelaminnya, apakah laki-laki atau perempuan. Atau orang yang memiliki alat vital laki-laki dan wanita sekaligus. Diambil dari kata-kata 'Al-khanstu' artinya adalah 'lembut dan pecah'. Sedangkan menurut istilah adalah orang yang memiliki dua alat vital, laki-laki dan wanita. Atau orang yang tidak memiliki kedua-duanya sama sekali, yang dimiliki hanyalah lubang tempat keluar kencing.

2.      Adapun yang dimaksud 'al-mukhannats' adalah orang yang menyerupai wanita dalam kelembutan dan perkataannya, serta pandangan dan gerak geriknya,juga seorang wanita yang berpewatakan kasar,pemikiran lelaki tangkas dan kuat dalam tenaganya,berani tidak gentar dan takut kepada sesiapa yang cuba mempengaruhinya,tingkah lakunya dan gaya maskulinnya tidak dibuat dan di rekanya walaupun dia tidak memotong rambutnya menjadi pendek seperti lelaki atau semacamnya. Golongan ini ada dua macam; Pertama, tabiatnya sudah seperti itu, maka tidak ada dosa baginya. Kedua, tabiat asalnya tidak seperti itu, tapi dia sengaja menyerupai wanita atau lelakinya dalam gerak dan ucapannya. Inilah yang disebutkan dalam beberapa hadits termasuk orang yang dilaknat di zaman Nabi luth.

Maka 'mukhannats' tidak diragukan kelelakiannya juga kewanitaannya. Berbeda dengan khuntsa.

3. Khuntsa terbagi menjadi, 1- Khuntsa musykil (sulit dibedakan) dan 2- Khuntsa ghairu musykil (tidak sulit dibedakan).

1-      Khuntsa ghairu musykil adalah orang yang sudah jelas tanda kelelakiannya atau kewanitaannya. Maka dia dikatakan ghairu musykil (tidak problem). Dia sebenarnya seorang laki-laki, namun memiliki organ tambahan, atau sebenarnya seorang wanita namun memiliki organ tambahan. Hukumnya dalam warisan dan semua hukum lainnya adalah apa yang sudah tampak tanda-tandanya.

2-      Khuntsa musykil adalah yang tidak jelas tanda-tanda kelelakiannya atau kewanitaannya. Tidak diketahui apakah dia laki-laki atau perempuan. Atau tanda-tanda keduanya vital saling bertentangan dengan kehendak naluri hati dan bhatinya syawat diri.

Khuntsa musykil terdiri dari dua macam;

Pertama, golongan yang memiliki dua alat vital yang sama di peribaan jati diri yang lelaki atau perempuanya.

Kedua, golongan yang tidak memiliki kedua alat vital, selain lobang kencing saja.(bentuk lubang tidak di gambarkan adakah bentuk vital lelaki atau perempuan)tetapi tidak berfungsi kearah seksual yang berlawanan jenis tetapi diharamkan untuk mengubah atau melakukan operasi(bedah) atau menikahi sesama jenisnya.(adakah golongan impotent dalam masalah syawat trasgender(naluri dan jiwa)berkata benar dalam syawat yang berkehendak terkelompok?mari kita rungkaikan pahamannya bersama dalam hadis sohihnya)

Ciri khunsa musykil
Terdiri dari;-
1)2 alat vital yang berfungsi tetapi membezakan jantina mereka adalah melihat kepada nalurinya menyukai lelaki atau perempuan.
2)Diantara kedua alat kelaminya tiada madalah dengan saluran kencing,tetapi sulit membedakan kerana ianya berfungsi menyukai akan keduan bersyawat keatas alat vital.(maka melihat bezanya melalui lebih suka atau bersyawat kepada lelaki atau perempuan pasanganya)
3)kedua alat vital kelamin tiada hanya tempat buang air kecil.(alat vital tiada fungsi syawat)

4. Mayoritas ahli fiqih (fuqoha) berpendapat bahwa khuntsa apabila belum baligh, jika dia kencing melalui zakarnya, maka dianggap anak laki-laki. Adapun jika kencingnya melalui clitorisnya, maka dia dianggap sebagai anak perempuan.

Adapun setelah baligh, maka ketetapan terhadapnya dapat diketahui dengan tanda-tanda berikut ini; Jika tumbuh jenggotnya, atau keluar mani dari zakarnya, atau menyukai wanita, maka dia adalah seorang laki-laki. Demikian pula jika terdapat tanda-tanda keberanian, kejantanan dan tahan menghadapi musuh, maka itu adalah tanda kelelakian, sebagaimana disebutkan oleh As-Suyuthi yang mengutip pendapat Al-Asnawi.

Adapun jika muncul buah dadanya, atau keluar susu darinya, atau haid, atau mungkin dijimak, maka dia adalah wanita. Apalagi jika dia melahirkan, maka sudah dipastikan bahwa dia adalah wanita. Tanda ini didahulukan dari tanda-tanda sebelumnya. Adapun tanda kecendrungan, digunakan apabila tanda-tanda sebelumnya tidak dapat ditangkap. Apabila dia cenderung menyukai wanita, maka dia laki-laki. Sedangkan jika cenderung menyukai laki-laki, maka dia adalah wanita.  Jika dia berkata, saya menyukai kedua-duanya sekaligus, atau dia tidak memiliki kecenderungan menyukai keduanya sama sekali, maka dia adalah musykil (problem)."

Al-Mausu'ah Al-Fiqhiah, 20/21-23)

Kedua:

Al-Khunsta, maksudnya adalah khuntsa musykil, adalah yang memiliki alat vital laki-laki dan perempuan. Dia ada dua macam; golongan yang tidak dapat dikuatkan bahwa dia salah satu dari kedua jenis dan golongan yang dapat diketahui. Di antara tandanya adalah; Kecenderungan. Jika dia cenderung tertarik terhadap wanita, maka dia adalah laki-laki. Sedangkan jika kecenderungannya tertarik dengan laki-laki, maka dia adalah wanita.

Adapun orang IMPOTENT dia adalah orang yang memiliki alat vital laki-laki dan seorang yang memiliki alat vital perempuan akan tetapi karena sakit, atau faktor kejiwaan dan emosi, atau sebab lainnya, dia tidak mampu berjimak. Berikutnya tidak mungkin terjadi jimak dan bersenang-senang dengannya, atau tidak dapat menjadi sebab melahirkan juga di atas takdirnya mereka golongan yang boleh menghadirkan zuriat dan melahirkan tanpa rasa syawat kepada pasanganya.juga tiada masalah dalam saluran kencingnya tetapi bermasalah dalam hubungan bhatinya kepada lawan jenisnya)di atas nalurinya yang kuat berlawanan diatas alat vital mereka.

Dengan demikian jelaslah bahwa tidak semua yang lemah seksual itu adalah khuntsa. Bisa jadi dia adalah orang yang lemah seksual karena faktor penyakit yang tidak ada hubungannya dengan faktor 'kebancian'. Namun bisa jadi golongan impotent ini juga adalah seorang khuntsa musykil yang mampu melakukan aktifitas seksual seperti jimak dan semacamnya bersama kehendak nalurinya yang membedakan diantaranya hingga terjadi syawatnya yang bertentangan tiada bernafsu kearah syawat diatas lawan sejenisnya yang tidak direka dan dibuat buat perwatakan dan sifat asalnya.(hendaklah diri melawan nafsu control agar nafsu tersebut tidak menjadi ke arah yang bertentangan dalam tuntutan Rabbnya)

A- Adapun masalah menikah dengan khuntsa, apabila dia termasuk golongan yang dapat diketahui jenisnya, maka berdasarkan ketetapan jenis kelamin untuknya, dia dinikahkan dengan orang yang berjenis kelamin berbeda. Namun jika dia termasuk musykil (tidak dapat dikenali) maka tidak sah perkawinannya. Sebabnya adalah kemungkinan dia adalah seorang laki-laki, maka bagaimana dia dinikahkan dengan seorang laki-laki?! Atau kemungkinan dia adalah wanita, maka bagaimana dia dinikahkan dengan seorang wanita semisalnya?! Apabila dia cenderung menyukai wanita lalu dia mengaku sebagai orang laki-laki, maka hal dapat sebagai petunjuk untuk menguatkan bahwa dia laki-laki. Begitu pula sebaliknya.

Ibnu Qudamah, rahimahullah, berkata, "Khuntsa dapat terdiri dari musykil (tidak dapat terdeteksi) atau ghairu musykil (terdeteksi). Jika dia tergolong ghairu musykil (terdeteksi), misalnya jika tampak padanya tanda-tanda kelelakian, maka dia adalah seorang laki-laki dan berlaku baginya hukum laki-laki. Atau apabila terdapat padanya tanda-tanda wanita, maka dia adalah wanita dan berlaku baginya hukum wanita.

Jika dia tergolong musykil (tidak terdeteksi) dan tidak terdapat padanya tanda-tanda apakah laki-laki atau wanita, maka ulama di kalangan kami berbeda pendapat. Al-Kharqi berkata, keputusannya kembali kepada pengakuannya. Jika dia mengaku bahwa dirinya laki-laki, dan dirinya merasa cenderung menyukai wanita, maka dia boleh menikahi wanita. Jika dia mengaku bahwa dirinya wanita dan dia cenderung menyukai laki-laki, maka dia dinikakan dengan laki-laki. Karena kesimpulan seperti itu tidak mungkin dapat diraih kecuali dari dirinya sendiri dan tidak ada jawaban yang dapat memuaskan jika bersumber dari selainnya. Maka pengakuannya diterima, sebagaimana diterimanya pengakuan seorang wanita tentang haidnya dan masa iddahnya. Sedangkan dia telah memperkenalkan dirinya bahwa dia cenderung menyukai salah satu dari kedua jenis dan memiliki syahwat kepadanya. Karena sesungguhnya Allah Ta'ala telah memberikan naluri kepada hewan jantan menyukai hewan betina dan memiliki kecenderungan kepadanya. Kecenderungan ini terdapat di dalam jiwa dan syahwat, tidak dapat ketahui oleh selainnya. Sedangkan kita tidak dapat mengenal tanda-tandanya secara zahir. Maka urusannya dikembalikan dengan perkara batin yang khusus dengan hukumnya."

Al-Mughni, 7/619

Pendapat bahwa khuntsa musykil tidak boleh dinikahi adalah pendapat jumhur ulama. Apa yang dilakukan kalau begitu jika ternyata dia cenderung memiliki syahwat terhadap lawan jenis? Kita katakan kepadanya, 'Bersabarlah, hingga Allah merubah anda kepada keadaan yang lebih baik dari ini."

Syekh Muhammad bin Shaleh Al-Utsaimin, rahimahullah berkata, "Kuntsa musykil  dalam bab nikah adalah, orang yang memiliki alat vital laki-laki dan alat vital perempuan. Yaitu dia memiliki zakar dan vagina. Dan belum ada kejelasan apakah dia laki-laki atau perempuan. Misalnya dia kencinga kedua saluran tersebut. Tidak ada seseuatu yang mengkhususkannya, apakah dia laki-laki atau wanita. Orang seperti ini tidak sah menikah, apakah dengan perempuan atau laki-laki. Tidak boleh menikah dengan wanita, karena kemungkinan dia adalah wanita, sedangkan wanita tidak boleh menikah dengan wanita. Juga tidak boleh menikah dengan laki-laki, karena laki-laki tidak boleh menikah sesama laki-laki. Maka dia tetap dalam keadaan demikian, sampai perkaranya jelas.

Asy-Syarh Al-Mumti', 12/160.

Beliau juga berkata,

"Jika ternyata dia memiliki syahwat, sedangkan sekarang dia dilarang menikah, apa yang dilakukan?" Kami katakan kepadanya, "Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda, "

من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم

"Siapa di antara kalian sudah mampu menikah, maka hendaklah dia menikah. Karena hal tersebut lebih mampu menundukkan pandangan dan menjaga kemaluan. Siapa yang tidak mampu, maka hendaklah dia berpuasa."

Maka kami katakan kepadanya, "Berpuasalah." Jika dia berkata, "Saya tidak dapat berpuasa." Maka mungkin baginya menggunakan obat yang dapat mengurangi hal tersebut. Hal ini lebih baik daripada kita mengatakan, "Keluarkan mani dengan cara tidak disyariatkan."

Asy-Syarhul Mumti', 12/161

B. Adapun tentang pernikahan orang impoten, tidak ada aturan dalam syariat yang melarangnya. Akan tetapi dia harus menjelaskan kepada orang yang hendak dia nikahi kenyataan dirinya. Jika tidak, maka dia berdosa. Maka bagi isteri boleh membatalkan pernikahan. Karena kenikmatan dan mendapatkan keturunan merupakan tujuan utama dari pernikahan. Dan keduanya adalah hak bersama di antara kedua pasangan.

Dalam Al-Mausu'ah Al-Fiqhiah, 31/16:

Impontensi merupakan sebab yang membolehkan seorang isteri menuntut berpisah dari suaminya, setelah memberikan tangguh selama setahun, menurut jumhur ulama. Sedangkan pendapat sejumlah ulama dari mazhab Hambali, seperti Abu Bakar, Al-Majd Ibnu Taimiah, mereka menyatakan bahwa wanita tersebut dapat menuntut berpisah saat itu juga.

Jumhur ulama berpendapat dengan riwayat dari Umar radhiallahu anhu yang memberi waktu kepada orang yang impoten selama setahun.

Karena maksud dari pernikahan bagi seorang wanita adalah menjaga kehormatannya dan dia memiliki kedudukan sebagai orang yang sudah menikah. Hilangnya tujuan dari akad pernikahan memberikan alasan bagi yang melakukan akad untuk mencabut kembali akadnya. Mereka telah sepakah dibolehkannya memilih dalam akad jual beli apabila terdapa cacat, karena dengan demikian seseorang akan mengalami kerugian harta. Maka hilangnya maksud pernikahan lebih utama untuk menjadi alasan membatalkannya. 

Akan tetapi, jika seorang wanita ridha menikah dengan orang yang tak memiliki syahwat, baik karena penyakit, atau karena usia tua. Maka tidak ada larangan baginya untuk menikah dengan tujuan pelayanan, teman, nafkah, perlindungan atau tujuan pernikahan lainnya. Bagaimana hukumnya?

Syekh Ibrahim bin Muhammad bin Salim bin Dhuwayyan Al-Hambali, rahimahullah, "Dibolehkan menikah bagi orang yang tidak punya syahwat, karena impotensi, usia tua. Karena tidak ada dalil dalam syariat yang melarangnya."

Manarus-Sabil, 2/91

Orang impoten adalah orang yang tidak mampu melakukan hubungan seksual. Atau mungkin dia memiliki syahwat, tapi tidak mampu. Hak isteri untuk menggugurkan pernikahan dari suaminya yang lemah seksual menjadi gugur apabila dia ridha tinggal bersamanya. 

Syekh Muhammad bin Shaleh Al-Utsaimin rahimahullah berkata,

"Jika sang wanita berkata, 'Saya ridha dengannya walau dia impoten. Maka menjadi gugurlah selamanya haknya untuk menuntut dibatalkannya pernikahan." Seperti misalnya seorang wanita ridha menikah dengan suami yang impoten. Namun kemudian sang wanita tersebut membutuhkan penyaluran syahwat, lalu dia menuntut pembatalan pernikahan. Maka kita katakan, 'Engkau sudah tidak dapat memilih membatalkan." Seandainya dia berkata, 'Ketika itu saya tertarik kepadanya dan ridha, akan tetapi setelah sekian lama, sekarang saya tidak menyukainya lagi. Maka kami katakan, "Tidak ada hak anda untuk membatalkan sekarang, karena itu adalah kelalalian anda."

Asy-Syarhul Mumti, 12/211. Lihat jawaban soal no. 10620, 102553.

Kesimpulannya, bahwa khuntsa, apabila tidak diketahui hakekatnya, apakah dia laki-laki atau wanita, tidak boleh dinikahi. Apabila jelas perkaranya, bahwa dia laki-laki, maka seorang wanita yang menikah dengannya sah. Namun sebaiknya dalam kondisi ini dia berkonsultasi dengan dokter yang dipercaya dan spesialis dalam ilmu genetik, atau semacamnya, untuk memperjelas perkaranya dan sejauh mana kemungkinan menikah dengannya.

Adapun orang yang lemah secara seksual, atau bahkan tidak mampu berhubungan seksual, maka menikah dengannya adalah sah. Akan tetap wajib baginya untuk menjelaskan kondisinya sebelum menikah. Apabila jelas perkaranya maka sah pernikahannya terhadap orang yang dapat hidup berkeluarga dengan kondisi seperti itu. Misalnya sang wanita juga tidak memiliki syahwat terhadap laki-laki. Adapun gadis belia yang ingin menikah sebagaimana umumnya anak gadis, kami nasehatkan untuk tidak menikah dengan orang seperti itu. Karena boleh jadi dia mengira dirinya sabar menghadapinya, namun ternyata kemudian tidak sabar. Sehingga boleh jadi dia berfikir melakukan perkara haram, sebagai pengganti apa yang tidak dia dapat. Semoga Allah lindungi dari perbuatan tersebut.

Apapun alasannya, kami nasehatkan untuk tidak melakukan sesuatu yang mengandung resiko dan terpedaya oleh dirinya dengan menerima pernikahan dari orang seperti itu.

Wallahua'lam.